Medio ambiente y religión

Los cuatro candidatos y la candidata a la Presidencia de la República han expresado públicamente su fe religiosa. Y varios partidos políticos que los apoyan reconocen en la ética religiosa uno de sus pilares. No obstante, la protección de la naturaleza - una responsabilidad humana explícita en prácticamente todas las religiones - no ha merecido la atención de los candidatos ni de sus partidos.

Los argumentos éticos para proteger a la naturaleza se fundamentan en su valor para muchas religiones, filosofías y culturas. Tales argumentos recurren a los instintos nobles de las personas, y están relacionados con el respeto por la vida: aprecio por la belleza y fragilidad de la naturaleza, antigüedad del mundo vivo o creencia en la creación divina.

Para muchas personas religiosas está mal que se permita la destrucción de los animales y vegetales porque son creación de Dios. Si Dios creó el mundo, entonces todas las especies que creó son valiosas y merecen vivir. En las tradiciones cristianas y judías se destaca la responsabilidad humana de proteger la diversidad biológica como parte de un pacto con Dios. En las enseñanzas islámicas se confiere a las personas el compromiso sagrado de ser guardianes de la naturaleza. Otras religiones, como el hinduismo, budismo y taoísmo, también llaman a conservar el entorno natural.

Los líderes religiosos exhortan a preservar la naturaleza como parte de los deberes morales de la humanidad y del ejercicio espiritual, y para muchas religiones es obligación restaurar los ambientes naturales dañados. Por milenios los filósofos han percibido a la naturaleza como un elemento transcendental de la moral humana y el crecimiento espiritual.

Siendo México un país predominantemente católico - 8 de cada 10 mexicanos se identifican como tales - es necesario hacer referencia a la Carta Encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco sobre el Cuidado de la Casa Común, publicada el 24 de mayo de 2015 y que inspiró a creyentes y no creyentes en todo el mundo. El líder de la iglesia católica aborda el cambio climático (“el clima como un bien común”), contaminación, agua dulce y pérdida de biodiversidad:

“Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos. Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás. Las actitudes que obstruyen los caminos de solución, aun entre los creyentes, van de la negación del problema a la indiferencia, la resignación cómoda o la confianza ciega en las soluciones técnicas”.

La naturaleza tiene un valor espiritual y estético que trasciende su valor económico. En muchas religiones las personas se ven conectadas física y espiritualmente con las plantas y los animales. Muchos monasterios cristianos protegen la vida natural que los rodea como parte de su misión. Muchas filosofías orientales enseñan a proteger la naturaleza y perciben una conexión directa entre el mundo natural y el espiritual. Una conexión que se rompe cuando se daña el mundo natural. Sin distinción de raza, condición económica o creencias, todos gozamos de la belleza de la vida silvestre y los paisajes. ¿Qué pasaría si no hubiera mariposas? ¿Si no hubiera aves? ¿Si no hubiera selvas tropicales?

Para la ética ambiental - disciplina filosófica vinculada con los movimientos de justicia social - si las sociedades contemporáneas están en verdad decididas a mejorar el bienestar humano entonces preservar el ambiente natural debe ser una prioridad, no una ocurrencia tardía.

Más allá de las creencias religiosas o el ateísmo de los que votaremos el 1 de julio me pregunto: ¿serán los candidatos congruentes y asumirán en sus campañas el compromiso de cuidar el medio ambiente si ganan la Presidencia, tal y como se los exige su fe religiosa?