El de soberanía es un concepto netamente moderno. Si bien sus premisas remiten al aforisma latino “Summa potestas, superiorem non recognoscens” (el poder supremo que no reconoce a otro superior), el mismo fue acuñado en los albores de la modernidad en el contexto del surgimiento del Estado como una nueva forma de organización política que se edificó sobre las cenizas del orden medieval.
En efecto, aunque comúnmente al término se le relaciona con el ámbito internacional, para referir la situación de igualdad y no subordinación que guardan entre sí los Estados, la idea de soberanía nació originalmente, para expresar a la principal circunstancia interna que caracteriza a la organización política de las sociedades modernas.
En el siglo XV, Juan Bodino acuñó el concepto definiéndolo como el “poder absoluto y perpetuo de una República”. Con él hacía referencia a que el poder político de un Estado asumía ese carácter, el de soberano, cuando lograba someter a su potestad y voluntad al resto de los poderes existentes en la sociedad, es decir, al poder ideológico, como las iglesias, a los poderes económicos, como los dueños del dinero, y a los demás poderes políticos que podían disputarle al Estado la capacidad de tomar las decisiones colectivas, esto es las decisiones políticas, como era el caso de la nobleza. Se trató de un concepto utilizado para justificar la preeminencia del poder político sobre los demás poderes que en el Medioevo (Iglesia y señores feudales) habían detentado la capacidad de tomar las decisiones colectivas.
Así la soberanía fue, en sus orígenes, la característica del Estado entendida como la capacidad de tomar e imponer sus decisiones a todos los integrantes y poderes existentes al interior de una sociedad.
Aquellos eran, sin duda, los tiempos de la defensa del absolutismo. Pero con el advenimiento de las democracias modernas, el significado de soberanía, atribuido en su titularidad al pueblo, se tradujo en la idea de que el poder político que emana directa o indirectamente del pueblo (los poderes del Estado, precisamente), constituyen el poder supremo, el que se coloca por encima de los poderes privados, legales o ilegales, e impone su voluntad, la voluntad general.
Fue después de Bodino cuando los teóricos modernos del derecho internacional (Francisco de Vitoria, Francisco Suárez o Hugo Grocio, entre otros) importaron a ese ámbito la idea de soberanía como la condición que tiene cada uno de los Estados y que los debe llevar a ser considerados como iguales entre sí.
Ese vistazo a los orígenes y a la historia del concepto revela la gran paradoja que subyace a la evocación apasionada de la soberanía que hoy hace Claudia Sheinbaum, y con ella el entero morenismo, como pretexto para la defensa de los políticos electos bajo las siglas de ese partido y hoy acusados por los Estados Unidos de vínculos y complicidad con el narcotráfico.
Y es que el oficialismo evoca a la soberanía frente a los norteamericanos como un mantra, cuando en el plano interno han claudicado al ejercicio de la soberanía del Estado frente a los poderes criminales que han sentado sus fueros en buena parte del país.
Por supuesto son inaceptables las amenazas que el gobierno de Trump ha venido haciendo en el sentido de eventuales operaciones militares contra las organizaciones del narcotráfico en suelo mexicano. De eso no cabe duda alguna.
El problema es que al no haber ejercido la soberanía hasta ahora para hacer prevalecer el orden legal y garantizar la seguridad de las y los mexicanos frente a la acciones de los grupos criminales, por negligencia, por complicidad o por proteger a los miembros de su partido, el gobierno ha abierto la puerta para que otro Estado, que también se ha visto afectado por la acción de los grupos criminales en nuestro país, pretenda llevar ante su aparato de justicia a políticos que se han vinculado con aquellos.
Defender y renunciar a la soberanía al mismo tiempo, en ello reside la contradicción histórica del morenismo.
Investigador del IIJ-UNAM.
@lorenzocordovav
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