Entrevistados por separado, los líderes Juan Hernández Luz, Lariza Ortiz Quintero y Lucio López Reyes -reconocidos por sus pueblos debido a su experiencia en el trabajo comunitario y por estar en contacto directo con ellos- refirieron que el zapatismo refleja incongruencias que le restan autoridad frente a los indígenas, pues critica la intromisión extranjera en las cuestiones nacionales, pero no dice nada de las aportaciones económicas que le envían organizaciones internacionales.

Con La Otra Campaña que iniciaron ayer, los zapatistas se han involucrado en lo político que, consideran, es un ámbito totalmente ajeno a las costumbres de los pueblos originarios de México y, además, el EZLN poco ha contribuido para mejorar las condiciones de vida de sus defendidos desde su surgimiento en 1994.

Además, añaden, se ha centrado en un trabajo más local en Chiapas, descuidando a los indígenas del resto del país.

Juan Hernández Luz, activista indígena y conductor de los programas radiofónicos "Viva la Música" y "Perfiles Indígenas"; Lariza Ortiz Quintero, de la Asamblea de Migrantes en el Distrito Federal, y Lucio López Reyes, líder oaxaqueño y asesor para las políticas indigenistas en la Presidencia de la República, coincidieron en señalar que el zapatismo representó un parteaguas para estos pueblos que, con o sin Ejército Zapatista de Liberación Nacional, han seguido por sí solos su lucha.

Ahora, señalaron, con "La otra campaña", se espera que surjan propuestas positivas que contribuyan a cumplir con los pendientes de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, donde -entre otras cosas- plantea los derechos de los pueblos sobre sus recursos naturales, mismos que no fueron respaldados por el Congreso de la Unión.

"A lo mejor, la representatividad de Marcos es muy local por los tres o cuatro grupos étnicos que hay en el centro de operaciones zapatistas: tojolabales, zeltales y tzotziles que están inmiscuidos en el grupo zapatista pero creo que nada más es local y, aunque su nombre suene muy universal, están metidos en él grupos internacionales apoyándole con armas, víveres o dinero, por eso existen; pero si no hubiera ese apoyo internacional, creo que ellos, al igual que nosotros, estarían sin apoyo", afirmó Juan Hernández.

El mixteco, originario de la sierra de Oaxaca, hizo notar que ni siquiera esas aportaciones internacionales que llegan al EZLN son distribuidas entre los pobres a los que supuestamente defiende.

"La parte indígena -dijo- se va minando cada vez más, en lugar de hacerla resaltar... hemos sido carne de cañón en todos los tiempos y, desafortunadamente, los pueblos no han sido preparados para hacer frente a las embestidas de partidos políticos o grupos que, como el EZLN, nos utilizan como trampolín para seguir ascendiendo. Nosotros como indígenas no esperamos nada de todos ellos".

Lariza Ortiz, de la Asamblea de Migrantes en el Distrito Federal, plantea que aun cuando hay un acercamiento estrecho entre el Ejército Zapatista y el movimiento nacional indígena, el propio grupo armado reconoce que aquél es mucho más amplio y a partir de esta premisa se ha marcado una relación de respeto entre ambos sectores.

"El EZLN, efectivamente, no es el movimiento indígena nacional aunque su intención es incorporarse en el proceso de reconocimiento de los pueblos. En mi opinión, creo que ha habido una mala interpretación en el sentido de que aparentemente sean nuestros representantes, pero en ningún sentido lo hemos asumido ni nosotros ni ellos e, incluso, su lucha es general porque involucran a obreros, campesinos, estudiantes, amas de casa por cuestiones de género, la no discriminación, preferencias sexuales y otros temas", concretó.

Lucio López Reyes, también líder indígena de Oaxaca, reconoció la trascendencia que en su momento tuvo el zapatismo, y destacó que cada quien desde su trinchera ha trabajado por los más olvidados.

Sin embargo, comentó que si el EZLN inicia una nueva faceta en el ámbito político con su "otra campaña" sólo puede esperarse que surjan cosas positivas, aunque ello poco tiene que ver con los pueblos porque la cosmovisión indígena y sus usos y costumbres no contemplan a los partidos ni al tema político como parte de lo que ellos defienden.