Le Clézio se topó con Michoacán por una pequeña crónica, La relación de Michoacán, atribuida al fraile franciscano Jerónimo de Alcalá.

Ese manuscrito, titulado Relación de las ceremonias, de los ritos, de los pueblos y del gobierno de los indios de la provincia de Michoacán, encargo del virrey Antonio de Mendoza al propio fray Jerónimo de Alcalá (el original se encuentra en la Biblioteca Real del Escorial, en Madrid, España), sedujo con tanta fuerza a Le Clézio que no dudó en catalogarlo como “uno de los libros más bellos y conmovedores de la literatura universal”, y compararlo con La Iliada de Homero o el Poema de Gilgamesh.

Eso encontró Le Clézio en Michoacán, un pueblo purépecha que compartía mitos, tragedias, pasiones y desamores con los mismos dioses. Igual a la civilización griega o la sumeria.

Le Clézio, junto con otros “michoacanólogos” como Francisco Miranda (especialista en Jerónimo de Alcalá), John Benedict Warren (biógrafo de Vasco de Quiroga), Carlos Herrejón Peredo o Luis González, el autor de Pueblo en vilo, encontró en los pueblos purépechas, en sus costumbres y sueños, uno de los motivos para su escritura.

La conquista divina de Michoacán de Le Clézio, editada por el Fondo de Cultura Económica, es un repaso de los dioses tarascos a sus fiestas, a su cielo, a su relación con sus fieles y, finalmente, a su caída. Es la epopeya espiritual purépecha viva, todavía, en la memoria de los actuales habitantes.

Ese pequeño libro recuerda el asesinato del último rey michoacano, Tanganxoan, a manos del sanguinario conquistador español Nuño de Guzmán, que no logró romper la alianza que los purépechas tenían con sus dioses, entre ellos el del fuego y la guerra, Curicaveri. Y deja constancia del indomable carácter purépecha frente al pueblo español.

La conquista divina de Michoacán, del nuevo premio Nobel de Literatura, es un homenaje al heroísmo michoacano, al coraje de un pueblo por relacionarse con sus dioses, por defender sus tierras y sus lagos, por afirmar sus alianzas guerreras y protegerse en sus sagradas montañas.

Le Clézio quedó prendido para siempre del embrujo michoacano, del valor de Tariácuri, de la astucia de Tzitzipandacuri, del poderío de Xarátanga, la diosa de las islas del lago; del dios cojo de Cumachen, de Uaricha, el fantasmal espíritu del viento.

Abrevó en esa inmortalidad, en esos sueños que todavía hoy se sienten en Janitzio, en Santa Fe de la Laguna, en Zacapu, Erongarícuaro, en Ucazanaztacua, en Yunuen y en Tecuela, y en otros tantos pueblos donde sobra coraje y esperanza para derrotar a los falsos dioses de hoy escondidos en el crimen y el narcotráfico, que deben ser expulsados de Michoacán.

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Se opuso furioso, en su momento, a que el PAN recibiera financiamiento público, y cuando la mayoría lo derrotó le encargó por muchos años la administración del dinero que no quería recibir. Fue leal y obediente a su partido. Era un panista vertical, de esos que no esconden sus convicciones, pero tampoco las imponen. Ha muerto. Se llamaba Kurt Thomsen D’Abbadie. Gracias por su ejemplo de honestidad.

Presidente nacional del PAN

Nació en Quiroga, Michoacán, en 1967. Se graduó como abogado en la Universidad La Salle. Realizó estudios de doctorado en Derecho Constitucional en la Universidad Complutense de Madrid, así como una especialidad en Derecho Constitucional y Ciencia Política en el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales de Madrid.

Ha sido en dos ocasiones diputado federal en la LVII y LIX Legislatura. En esta última Legislatura fungió como coordinador adjunto del grupo parlamentario de Acción Nacional.

En los proceso electorales de 2000 y 2006, fue representante del Partido Acción Nacional ante el IFE.

Al inicio de la actual administración, fue designado secretario de la Función Pública, cargo que desempeñó hasta septiembre de 2007, cuando renunció para contender por la presidencia nacional del PAN.

El día 8 de diciembre de 2007 fue electo por el Consejo Nacional del Partido Acción Nacional, Presidente del Comité Ejecutivo Nacional para el período 2007-2010.