Asimismo, la competencia laboral ya que no hay suficientes plazas que garanticen el desempeño de los diferentes grupos de voladores de cada región y desde luego, la pobreza, marginación y discriminación, abundó el antropólogo.

El expediente que se entregará a la UNESCO, en español, inglés, francés y totonaco, será revisado en los próximos meses. Los visitadores del organismo acudirán a las comunidades para ratificar la ceremonia, conocer el ritual y el plan de salvaguarda. Se prevé que en agosto de 2009 se conozca el veredicto.

Salomón Bazbaz detalló que el expediente es un proyecto resultado de un proceso interinstitucional y comunitario, y que independientemente de que se logre o no la nominación, los voladores ya están inscritos en el inventario de patrimonio nacional.

Es decir que se hizo un bando municipal para la protección del rito de los voladores, y se han hecho esfuerzos que hoy se conjuntan para hacer un frente común en el desarrollo y salvaguarda.

Se tiene evidencia de que existe esta danza desde el año 600 a.C., y son ceremonias que expresan principios y valores fundamentales de la cosmovisión indígena, precisó.

De acuerdo con las investigaciones históricas, hay diversos grupos étnicos que realizan la danza del volador, aunque con variaciones (totonacas, nahuas, y mayas quichés, entre otros).

En la región del Totonacapan se observa el ritual con mayor arraigo en el municipio de Papantla, Veracruz, reforzado por su cercanía con El Tajín, donde hay evidencias de palos de voladores, desde los años 30.

A la fecha, se han identificado alrededor de 33 grupos de voladores registrados, un número indeterminado de voladores no registrados y tres escuelas de niños.

En muchos casos los voladores han sido los embajadores de los pueblos indígenas americanos al resto del mundo y, es definitivamente la ceremonia de la danza una de las expresiones del patrimonio inmaterial más importantes.

El vuelo es la parte final de la ceremonia, que se inicia desde la vestimenta (muchas veces elaborada por los mismos voladores), y una preparación espiritual previa, que requiere de alguien que se juega la vida.

El proceso incluye la búsqueda del palo sagrado, el corte, el arrastre el levantamiento, la danza previa, la petición de perdón al bosque y el montaje de un altar.

Sucedió en un ritual. El ritmo del tambor y la flauta marcaron el ascenso al palo sagrado; ya en lo alto, los danzantes invocaron a los cuatro puntos cardinales, y mientras giraban, el cuadro y los mecates se separaron y ellos se perdieron en el cielo.

Según la tradición totonaca, en tiempos lejanos, en una época de sequía y hambruna, los ancianos enviaron a mensajeros-sacerdotes (los voladores) para brindar ofrendas a los dioses y pedirles la lluvia que fertilizara la tierra.

Cuatro días después los habitantes del pueblo escucharon la flauta y el tambor. Los voladores aparecieron de nuevo en el horizonte y como no tenían forma de bajar porque el palo fue derribado, se perdieron de nuevo entre las nubes para no aparecer nunca más.

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