Le Monde del 5 de septiembre dedicaba una página entera a la rehabilitación de una “bruja” de nombre Anna Goldi. El 13 de junio de 1782 Anna Goldi, hija de la pobreza y de oficio sirviente, con 48 años de edad, fue declarada culpable de haber usado unas agujas para asesinar a una niña en la casa donde servía y donde el dueño, casado y con cinco hijos, había abusado sexualmente de ella. Era el “patrón”. En suma, en los finales del siglo XVIII, el caso de Anna Goldi fue, todavía inseparable de la ignorancia, la desigualdad y los fermentos religiosos. Hicieron posible un juicio y un tribunal que permitió que Anna Goldi fuera decapitada en una plaza pública. Su muerte causó, en la sociedad ilustrada, un enorme problema conciencial. En un mundo que estaba a sólo siete años de la Revolución Francesa. El caso es que, ahora, el Parlamento Europeo (la institución que vincula a 27 países que conforman la Unión) ha tomado la resolución de rehabilitar —dice Le Monde— “a la última europea condenada a muerte por brujería”. El título del trabajo merece memoria y respeto: “Anna Goldi, bruja, al fin, bien-amada”. Busco en mi biblioteca un libro editado por Desclee de Brouwer: 100 Points Chauds de l’Histoire de l’Eglise. Equipes Resurrección (100 Puntos Calientes de la Iglesia. Equipos Resurrección). El libro tiene un prólogo del cardenal A. Renard y una introducción de monseñor Charles. Ese texto dedica a la brujería o hechicería las páginas 146-147. He aquí algunas de las observaciones de los Equipos Resurrección: “A partir del siglo XV y hasta el fin del siglo XVII (en la cola, todavía, el caso de Anna Goldi) la caza de las brujas se convirtió en una verdadera psicosis. Las acusaciones fueron, a menudo, objeto de verdaderas alucinaciones debidas a factores diversos (las tensiones sociales, por ejemplo en Inglaterra, los casos más agudos coinciden con los países que sufrían la Reforma y las guerras de religión) pero el clima de inseguridad favorecía las prácticas de brujería y el temor colectivo. Se buscaba una explicación a todos los accidentes raros a tenor de los niveles culturales y se hablaba de ‘maleficios’ o de ‘intervenciones demoníacas’ cuando se trataba de jueces o de sacerdotes...Los jueces encargados, a su vez, de esos casos (inquisidores durante el periodo medieval y jueces laicos posteriormente) dieron pruebas de falta de juicio crítico. N. Rémy condenó al fuego, entre 1576 y 1606, a 2 mil o 3 mil brujas. Confesó, después, que él servía al diablo y, finalmente, fue quemado en la hoguera. En Ginebra cerca de 500 mujeres fueron acusadas de brujería y perecieron…”. Así no más. ¿No impresiona? La observación sobre “jueces de la Inquisición y jueces laicos” permite pensar al lector que se compartieron las responsabilidades. No es así. La Revolución Francesa (1789) rompe en Francia con la Monarquía absoluta y con el monarca representante de Dios en la tierra y, en el resto de Europa, excluida Inglaterra que en 1688 inauguraba la iniciación del régimen parlamentario y la finalización del absolutismo, esto es, en la mayoría de sus países subsistieron las prácticas inquisitoriales y lo prueba la decapitación de Anna Goldi en 1782. Según el historiador Ostorero entre 30 mil y 60 mil mujeres murieron en la hoguera; alrededor de 25 mil, añade, sólo en Alemania. Dice que ya hubo rehabilitaciones antes de la decisión adoptada, ahora, por el Parlamento Europeo que lo hace con la última “hechicera”. No cita el caso más famoso: la condena a la hoguera, viva, de Juana de Arco a quien la Iglesia condenó sin excusas. Alrededor de 95 teólogos la destinaron a ir a la hoguera el 30 de mayo de 1431. En 1904 el Papa Pio X proclamó las virtudes de Juana y el 18 de abril de 1909 la beatificación de la “Doncella”. En mi libro: Mujeres, Crónica de una Rebelión Histórica, relato esa historia… alucinante. |
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