Nicolas Sarkozy, primer presidente de Francia que pertenece a una primera generación de inmigrantes, ha inaugurado su periodo como presidente de la Unión Europea haciendo un viaje delicado al Estado de Israel. Su esposa, Carla Bruni, lo ha acompañado.

Después de su agitada existencia de supermodelo, cantante y mujer libre, aparece, contradictoria a la imagen de su esposo, como una serena personalidad reflexiva y discreta. Hija de una de las grandes familias del norte de Italia, educada prodigiosamente —habla seis idiomas— había llevado una vida libertaria que parecía poco reversible. Nada lo es. Su viaje como esposa del presidente de Francia a Inglaterra fue seguramente la más dura peregrinación que una mujer haya tenido ante sí. Recibida por la prensa de Londres en traje de Eva, Carla supo y pudo, actuó y vivió, en unos días, la prueba del fuego. Sobrevivió con dignidad.

El viaje a Israel en un momento crítico suponía otra lectura: el encuentro con el mundo bíblico en momentos en que el Oriente Medio no es un espacio de paz, sino de guerra o de guerras. Sarkozy tenía ante sí el encuentro con los dirigentes del Estado de Israel, y sobre todo con su clase política en el Knesset (Parlamento) donde coinciden todos los partidos, incluida la superderecha intransigente. Un discurso difícil.

Nicolas Sarkozy eligió la emoción y la sinceridad. Abrió el diálogo señalando que Francia defenderá la existencia del Estado de Israel. A su vez, después de esa conmocionante introducción, señaló que la paz pasa necesariamente por el acuerdo con el pueblo palestino. Para ello, señaló, deben terminarse las ampliaciones de viviendas en zonas palestinas, posibilitar la libre circulación de palestinos y llegó a evocar el doble estatuto de Jerusalén.

Jerusalén impresionó a Sarkozy. Desde la terraza del hotel King David, la ciudad le reveló la complejidad de una historia donde los pueblos y las religiones monoteístas asentaron su memoria y, de alguna manera, la crucificaron. También para los islámicos Jerusalén es la Ciudad Santa: al-Quds.

La evocación, por tanto, de la paz en Israel-Palestina es un tema central. Shalom en hebreo y salam en árabe se cruzan, inequívocos, en las calles. Etimológicamente shalom significa shalem que quiere decir “entero”. En otras palabras, la paz es indivisible, es decir, shalom es shalem. Elie Wiesel, Premio Nobel de la Paz, único sobreviviente de su familia en Auschwitz, ha recuperado para los hebreos el contenido categórico del significado de la paz al revivir una frase única: gadol, hashalom ki hou ha’ikar, “lo esencial de todas las cosas es la paz”. Leyendo esa frase que los eruditos habrán presentado a Sarkozy, la conmoción es mayor al pensar que desde 1948 —año en que se dividía el mandato palestino de Inglaterra en dos estados— no ha habido un día de verdadera paz. En hebreo la expresión corriente gadol hashalom, “grande es la paz”, no ha tenido una dimensión en la realidad, y los pueblos armados sufren la penitencia de una explosión que la hace inviable. Puede comprenderse la conmoción de Sarkozy y de todos los que en nombre de shalom y salam no han podido convertirla en realidad.

Profesor titular de la FCPyS de la UNAM, escritor y periodista. Ha colaborado en periódicos y revistas nacionales e internacionales. Ha escrito 37 libros, entre los que destacan Retrato de una Familia Babélica; las biografías de Colón y Lenin; Historias en la Tierra y Los Liberadores de la Conciencia.