México .- En caso de que la zona arqueológica de Chichén Itzá se
convierta en una de las siete nuevas maravillas del mundo, el INAH
enfrentará problemas en materia de turismo, advirtió Alfonso Arellano
Hernández, investigador de la UNAM.
En una charla ofrecida
en el Centro Cultural Isidro Fabela, el citado especialista del
Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM) , denunció que la elección de las nuevas
maravillas es una maniobra político-económica.
"El propósito
de esto es el dinero, porque los extranjeros van a querer subir a la
pirámide de Kukul Khan y el INAH va a tener que luchar contra eso;
sería algo así como: oye ya gasté mi millón de dólares o lo que haya
sido, para que Chichén sea una estrellita más en la lista de los siete.
Quiero subir y ya pagué" , expresó.
"Es como devolver un
favor y pagarles con la misma moneda, son grupos que están en todo el
mundo; podría haber pleitos y muy grandes" , insistió.
De
acuerdo con Arellano Hernández, no es necesario que la zona
arqueológica se convierta en una maravilla, ya que Chichén Itzá está
catalogada como patrimonio de la Organización de las Naciones Unidas
para la Ciencia, la Educación y la Cultura (UNESCO) .
"Está
declarado como tal por muchos años y no habría que nombrarlo como
maravilla, porque ya es una maravilla, es patrimonio de la humanidad,
entonces porqué reiterar lo que ya se sabía; más bien son detalles que
obedecen a otros intereses" , explicó Arellano Hernández.
Recordó que el pasado 21 de marzo, fecha en la que se inició el
equinoccio de primavera, dicha zona arqueológica tuvo un gran
deterioro, cuyo costo equivale al presupuesto de un año de ese lugar.
Agregó que tras ese incidente, el Instituto Nacional de Antropología e
Historia (INAH) , prohibió el ascenso a los edificios cercanos y de
manera particular a la pirámide de Kukul khan, la cual está acordonada
y nadie puede subir.
"El tiempo y el continuo soporte de los
turistas han ocasionado daños a la estructura de edificios como el
Castillo" , mencionó.
A pesar de lo anterior, Arellano
Hernández expresó su confianza en que el director del INAH, Alfonso de
Maria y Campos, actuará de manera responsable y no permitirá que ningún
sitio se deteriore.
Dentro del ciclo "El Hombre y lo sagrado
XI. 1997-2007 Textos y narrativas sagradas" , el también historiador se
refirió a dos textos literarios mayas: el Chilam Balam y el Popol Vuh.
Sobre el primer libro dijo que Chilam significa "el que es boca" , es
decir, el que profetiza; los chilames eran los sacerdotes que
interpretaban los libros antiguos para extraer de ellos profecías, el
conocimiento de los hechos futuros.
De acuerdo con Arellano,
para los mayas, el arte de profetizar era posible porque creían que el
tiempo era una sucesión de ciclos cósmicos y que los acontecimientos,
dependiendo de estos ciclos, podían repetirse. Así, a los chilames se
les consideraba intérpretes de los mensajes de los dioses.
Por otra parte, el término Balam significa "jaguar" o "brujo" , y es, en realidad, un nombre de familia.
Los textos del Chilam Balam, aseguró, tienen un importante contenido
mítico-profético y su carga simbólica es considerable, de ahí que su
interpretación sea tan compleja.
Sobre el Popol Vuh, indicó
que se refiere a una narración que trata de explicar o contar de alguna
manera el origen del mundo, la civilización y los diversos fenómenos
que ocurren en la naturaleza.
Señaló que éste contiene pinturas con
jeroglíficos, interpretadas por los sacerdotes para el pueblo, en un
afán por mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los
misterios de su religión.
A través de una proyección de
fotografías, mostró algunos dioses mayas entre los que destacan: Hun Ab
Ku, quien era la principal deidad de los mayas, un dios que estaba
sobre todos los dioses y al que se le consideraba como incognoscible
(no conocido) .
También Itzamná; Dios de la Sabiduría,
inventor de las ciencias y conocimientos, Chaac; Dios del Agua, Xaman
Ek; La Estrella Polar y Yum Kaax; Dios del Maíz, principalmente.
Alfonso Arellano Hernández es maestro en Historia de México por la
Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y actualmente es pasante de
Doctorado en Estudios Mesoamericanos en la misma instancia.
Se ha especializado en la lectura de la escritura maya antigua y en
recientes estudios se avoca a la interpretación de la zapoteca. Es
también profesor del Centro de Enseñanza para Extranjeros de la UNAM y
miembro fundador del proyecto de "La Pintura Mural Prehispánica en
México" , de la destacada historiadora Beatriz de la Fuente (1929-2005)
.
pmm
